鄉村振興”戰略與“水美鄉村”試點
- 分類：新聞中心
- 作者：李志清
- 來源：總工程師
- 發布時間：2022-09-16 10:31
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【概要描述】隨著“鄉村振興”戰略的不斷推進，一些原本從事城市景觀設計的機構和個人，就像某些企業“家電下鄉”一樣，下沉到了田間地頭，為“美麗鄉村”的建設做起了各種各樣的“貢獻”。 一些經過了現代景觀設計完成的鄉村建設成果，看上去的確也令人耳目一新，它給人更整潔、更漂亮、甚至更有文化內涵的感覺。
鄉村振興”戰略與“水美鄉村”試點
【概要描述】隨著“鄉村振興”戰略的不斷推進，一些原本從事城市景觀設計的機構和個人，就像某些企業“家電下鄉”一樣，下沉到了田間地頭，為“美麗鄉村”的建設做起了各種各樣的“貢獻”。
一些經過了現代景觀設計完成的鄉村建設成果，看上去的確也令人耳目一新，它給人更整潔、更漂亮、甚至更有文化內涵的感覺。
- 分類：新聞中心
- 作者：李志清
- 來源：總工程師
- 發布時間：2022-09-16 10:31
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隨著“鄉村振興”戰略的不斷推進，一些原本從事城市景觀設計的機構和個人，就像某些企業“家電下鄉”一樣，下沉到了田間地頭，為“美麗鄉村”的建設做起了各種各樣的“貢獻”。
一些經過了現代景觀設計完成的鄉村建設成果，看上去的確也令人耳目一新，它給人更整潔、更漂亮、甚至更有文化內涵的感覺。
這是經過了現代景觀設計完成的某個“美麗鄉村”項目，看上去的確也有那么幾分姿色！不過，這些并不觸及鄉村生態和鄉土文化本質的表面工作，幾乎可以肯定地斷言：它們的出現，對實現“美麗鄉村”的戰略目標將無濟于事。
01 鄉村不因“美麗鄉村”而更加美麗
鄉村，是與城市相對立的概念，與相對人口密集的城市相比，鄉村是以農業生產為主體，人口相對分散的亞自然環境，是由家庭、部落和族群等形成的熟人社會。
傳統鄉村的建設，其實并不需要現代意義的專業設計，正如俗話說“十畝土地一頭牛，老婆孩子熱炕頭”，這里的意思就是傳統鄉村是個自給自足的社會，幸福生活和優美景致都是大自然的慷慨給予，只要土地充裕，每個農民就是鄉村建設的設計師。
可是，隨著人類社會的不斷發展，當今社會分工已變得越來越細化，但凡以家庭為單元的組織結構，在當今社會再也難以實現自給自足的生活。換言之，個體生活必須依附于一個龐大的社會服務體系之中。
工業革命加速了人類社會的變化。維系幾千年穩固發展的中國農耕社會被解體，中國被迫現代化，科技進步在給人帶來巨大福利和便捷的同時，也制造了諸多自然和社會的問題。如水體污染，資源枯竭，生態退化等。中國正面臨鄉村經濟凋敝，鄉土文化衰落，生態環境惡化的問題。要保持中國的持續繁榮，鄉村振興就顯得尤為重要。
黨的十九大報告就敏銳地提出了鄉村振興的戰略，其內容主要是：產業振興、人才振興、文化振興、生態振興和組織振興。
對照黨的十九大報告，反思當前大多數鄉村振興的建設，成果與要求顯然還存在著很大的差距。為什么當下的鄉村建設，人們總習慣做些花里胡哨的表面工作？這主要是，在當前的鄉村建設實踐之中，并沒有相對成熟的鄉村建設理念作指導，在鄉村建設實踐中，大家基本沿用的還是城市建設的理念。
任何一個專業的形成，都要遵循先有從業者，后逐步形成專業的過程。可以這么說，現階段大多數鄉村振興的實踐，都還只是一個不斷探索的過程，鄉村振興戰略目標的實現，必然要依賴于鄉村振興理念的創新和突破，簡單把城市建設的理念移植到鄉村振興的建設，必然會造成諸多意想不到的問題。
在過度人工化的城市環境，城市景觀更關注立竿見影的審美效果，建設成果通常需要持續的人工干預才能保持。如果在鄉村振興過程中，因“美麗鄉村”建設，產生了大量只看上去“美麗”的景觀，由于缺乏必要的自然結構，景觀無法自律循環，要維持建設成果，反而會加重本地區的生態負擔。
02 綠水青山的真正價值是持續提供生態服務的能力
“綠水青山就是金山銀山”已成為在鄉村建設中最常用的口號。不過，與所有高頻使用的詞匯一樣，越是叫得響的東西，越是容易讓詞義空心化。如果我們不顧自然環境的稟賦，不分青紅皂白地一味去“創造”綠水青山，結果這種看上去很美的綠水青山，不僅不能成為金山銀山，通常還會成為環境中的生態包袱，最終將拖累當地的經濟。
有則發人深省的感慨：我家鄉的溪流為何會干枯？回答這個問題，我們通常會習慣地認為，上游一定是建了某個攔水壩或有亂砍亂伐的行為。真實情況卻是，溪流干枯是因盲目的美化環境所致，為美化鄉村環境，人們種植了大量的闊葉喬木和鮮嫩花草，而這些非本土的植物，大量吸附了地表徑流的水分，最終導致原本只能生長針葉植物的環境的溪流干枯。
“綠水青山就是金山銀山”的真正含義：是保護或還原好山水原有的生態，山水就會為人們提供持續的生態服務，因此本地的經濟就能持續地發展。如果不顧自然資源的稟賦，一味地強求形式上的花草繁茂，最終往往會造成適得其反的結果。所以，盲目的種植并不是越多越好，在環保領域就有“綠色沙漠”之說。
保護或修復綠水青山，主要是要建立一個“生產——消費——還原”的閉環系統。如果山水僅僅只是看上去美麗，沒有特殊的自然結構，景色需要大量的人工干預才能保持，這種山水不僅不是金山和銀山，反而還會成為這個地區的生態包袱。
03 工程水利向生態水利的轉變
財政部和水利部在2021年宣布，將正式在全國首批55個縣、市進行的“水系連通及農村水系綜合整治試點”，更名為“水系連通及水美鄉村建設試點”，同時繼續開展新一輪的試點工作。
雖然看上去，這只是幾個字的變化，但我們認真分析卻會發現，這是一種思維方式的改變。“農村水系綜合整治”，是典型的工程思維，具體的工程措施通常都是：河道清障、池底清淤、邊坡加固、水體凈化等。而“水美鄉村”是個更為感性的詞匯，描述的是工程措施最終給人們造成的心里反應。這種改變其實代表著“理性思維”向“感性思維”的變化，也預示著工程水利向生態水利的轉型。
所謂工程水利，就是人們針對某個單一水利問題的應激反應。比如：要防洪就考慮筑多高的堤壩；要灌溉則計算引多少的水源。長此以往，原來自然蜿蜒的河流、孕育了各種生命體的棲息環境，逐步被各種工程措施搞得是千孔百瘡。而生態水利，是把水體當作生命體，基于水體的健康，通過對寶貴的水資源進行“保護、管理、修復、利用”的設計。所以，創造生態水利的工程，無論是在世界觀和方法論的層面，設計上都應該與以往相比有所突破。
水美鄉村，既然是個試點工作，設計理念就要積極嘗試不同的思維。未來學家丹尼爾·平克說：決勝未來的6大能力是三感三力，就是設計感、娛樂感、意義感和故事力、共情力、交響力、他創造性地提出了“思維劃分時代”的新思路。他認為，在過去的一百多年里，知識工作者利用左腦思維在工業和信息時代確立了主導的地位，而擅長右腦思維的創新型人才在后信息時代將發揮更大的作用。
左腦思維猶如汽車的司機，右腦思維則是車上的乘客。司機能保證車子的正常行駛，乘客則決定方向和車子要行駛到哪里。在《全新思維：決勝未來的6大能力》一書中，丹尼爾·平克預言，我們已經從左腦時代轉向了右腦時代。
04 通過設計感和故事力增加對鄉村的影響
以色列學者尤瓦爾·赫拉利說，人類之所以與眾不同，是源自人類獨有的“講故事”能力，人類通過講故事能將彼此連接，有效合作，最終才“從動物到上帝”成為主宰世界的物種。
在鄉村景觀設計中，人們也千方百計地在尋找各種文化內涵、通過編撰各種歷史故事欲增加景觀的影響力。不過，一談到文化，人們首先想到的就是歷史和典故，講述的故事，大多也都是曾經發生過的舊事。而有些傳統文化已經遠離了當今生活，即使講述的故事寓意深刻，但只能作為“標本”畫在墻上，無法形成人們的“想象共同體”，當然也無法喚起人們的共同參與。
這是某些美麗鄉村的建設成果，工作重心并未涉及鄉村的生態和文化價值的提升，只關注做些表面文章，把外墻刷白后，在墻上畫些莫名其妙的彩繪。花里胡哨的代價是對更多資源的消耗。
人們習慣把設計感，理解是設計師的靈感，是關于審美的一種獨特創意。其實，設計的本質并不是標新立異，設計感主要是設計作品給他人造成的感受，核心是顯露自然的結構和功能。
05 講故事不只是講述故去的故事
講故事不只是講述過去某個具有寓意的事件。尤瓦爾·赫拉利說的，人類獨有的講故事能力，似乎更偏重于未發生的事件和未來。
中國先哲荀子說：人，力不若牛，走不若馬，而牛馬為用，何也？曰：人能群，彼不能群也。意思大概就是，人類與動物之所以不同，是因為人類是個特別的群居物種，而動物不是。但是，尤瓦爾·赫拉利在《人類簡史》卻說，自然界其實不乏各種各樣的群居動物，有的動物也能通過語言和相應的組織結構，進行有效的分工和協作。例如猴群，當它們發現威脅時，也能協調形成一個整體，進行有效的防范或逃避。只是，動物們只能針對眼見為實的事件進行協作，唯有人類能夠對并未見識的東西進行思索和布局。針對幻影、幻象進行繪聲繪色的描述就是講故事。
故事力的核心，是構建一個“想象共同體”，最終喚起更大規模的合作。在鄉村景觀建設中，我們不能為了講故事而講故事。例如講“二十四孝”的故事，雖然遵守孝道是中華傳統的美德，但是我們不分青紅皂白到處去建“二十四孝”廣場，就顯得滑稽可笑。因為，“二十四孝”的故事，大多已經難以引起當代人思想上的共鳴。
如“二十四孝”故事中的“臥冰求鯉”：說晉代有個孝子，為滋養病中的繼母到冰封的河上求取鯉魚，他赤身臥于冰面，用體溫把冰層融化最終得到鯉魚。雖然，這個故事傳遞的孝心，似乎也“驚天地，泣鬼神”。但按照現代人的理解，這孝子的智商似乎存在問題。
好的人文景觀，是人對空間的一種詩意表達。詩意，本質上就是一種創造，而這種創造，不同于一般的物質生產，它是通過一定的形式，把人原本就有的某種意味啟發出來。所謂“觀乎天文,以察時變,觀乎人文,以化成天下”。意思就是，通過觀察天地運行的規律，可以認知時節的變化；通過注重倫理道德，使人們的行為合乎文明禮儀。
所以，鄉村景觀的文化內涵設置，不是簡單地挖掘一下傳統，然后隨意制作一些文化標簽，不管它是否能夠引起廣泛的文化認同。文化的目的是文而化之，是通過文化活動來喚起更廣泛的認同感。正所謂，文而化之則成天下。
因為“水系連通及農村水系綜合整治試點”的建設指導書中，有“一河一策，一村一景”的要求。于是，在各種申報“水美鄉村”項目的設計方案里，也出現了不少諸如，“漁舟唱晚”、“柳岸怡情”、“崢嶸歲月”、“萬家燈火”等各種各樣的景觀節點。但是，作為一個系統，這些聽上去很美的東西，大多卻無法形成景觀系列，節點之間毫不聯系。
例如在一個村莊，我們剛感受到英勇無畏的紅色革命氛圍，轉個村，很可能馬上又體會到的是“物我兩忘”的禪宗文化。這就像閱讀一篇文章，盡管每個句段的用詞也算精彩華麗，但讀完卻不知中心思想，不知道文章到底要表達的是什么意思？所以，鄉村景觀要成為景觀系列，通過不同的形式反映共同的主題，要彰顯一定的景觀邏輯。
06以共情力、交響力和娛樂感提高鄉村的競爭力
中國古老的智慧說道：和實生物，同則不繼。這句話的意思是：如果實現和諧，萬物就可生長發育，如果完全相同一致，則無法發展和繼續。孔子也說道：君子和而不同，小人同而不和。如此看來，和諧社會更珍貴的是“和”，而簡單的“同”則會造成社會的潰爛。
“和”，是事物有差別的多樣性統一，“同”，則是簡單同一事物的疊加。比如烹調，只有把酸、甜、苦、辣、咸調和在一起，達到五味俱全，才是美味佳肴；再如音樂，也是要將宮、商、角、徵、羽配合在一起，達到五音共鳴，才算美妙的音樂。反之，如果喜好咸味就拼命放鹽、喜歡酸味就只顧加醋、愛聽某聲音就盡量排除其他的樂音，這樣的結局當然不會美妙。
交響音樂之所以能夠表達更為宏大的主題，是因為各種音高、不同音色，這看似龐雜的聲音，它們都遵循著相應的曲式、調性和節奏，并以相同的情緒表達一個共同的主題。
宏大的音樂，除了要保持各構成要素的豐富性，更關鍵是，要保證各要素間的相互協同。因此，要實現水美鄉村的目標，建設的各景觀節點，也必須通過“交響力”去表達一個獨特且共同的主題。
這是江夏水美鄉村的景觀節點，法四研學基地。以生態教育為主體，通過小尺度的各類動植物園，營造出各種不同的生物生境，即是青少年生態教育和生態體驗的場所，又可作為自然生態過程的發生器。
水系連通是個系統工程，重點是還原河流的完整性。除了把河流的縱向、橫向的物理空間進行連通之外，還應該努力把河流孕育生命的過去、現代和未來進行有效連接。生態修復，其實就是用人工的方法還原河流在大量人工干預之前的自然結構和功能。
穩定的生態是由物種的多樣性決定的，系統中復雜的各種構成要素的相互映射和演化，構建出一派生機盎然的景象。同樣道理，具有生命力的文化也是由各種因素的廣泛參與逐步形成的。任何不能產生共情、孤芳自賞的文化都是沒有生命力的。景觀文化內涵的目的，關鍵是激起人們的共情力，通過共情力和交響力的作用，文化最終才得以傳承。
中華民族的偉大復興，其核心是文化復興，中國傳統文化的天人合一、包容和合、中庸思想等理念，其實都是化解當今人類社會問題的良藥。聯合國倡導的諸多文化理念，與中國傳統文化理念是高度契合的，這很大程度上說明，中國傳統文化的最高理念也是當今人類的最高理念。
把中華傳統文化的精華，在當今社會實現升級換代是鄉村振興的重要工作。所以，要傳承中國文化，僅把文化制作成“標本”掛在墻上是不夠的，必須設法讓更多的因素參與進來。那么，在信息爆炸的當今環境，什么樣的東西才能引起人們的自覺參與呢？娛樂感便是一種有效的途徑。因此，在鄉村建設之中，人文景觀的設置，核心是鼓勵人們的積極參與。
07 營造水美鄉村重塑生命的意義
隨著中國經濟的高速發展，人們的物質財富得到了大幅提升。但是，人們生活滿意度卻并沒有隨著經濟增長而同步提高。在當今社會，無論是踏著改革開放浪潮獲得成功的少部分人，還是處于社會弱勢群體的大多數人，都普遍缺乏生命幸福感。無論處在社會的哪個階層，都已找不到一處安心立命的地方，人們似乎都缺乏一個能撫慰心靈的精神家園。我們從一個物質普遍不滿足的時代，已進入到了一個精神普遍不安寧的時代。
黨中央提出構建“社會主義核心價值觀”的倡議，就是要明確當今的社會價值，重塑中華民族的精神家園。精神文明的建設，已經成為中華民族偉大復興的重要工作。
其實人類的一切努力，就是要讓人們的生活多一分快樂，少一分憂愁。據有關研究顯示，人類所獲取的快樂，依次分為三個層級：
（1）感官的快樂，就是物質對身體感官的直接刺激，如吃喝玩樂等；
（2）體驗的快樂，就是通過做某些事，回饋體驗得到的快樂，如婚姻、育子和才藝學習等，是先付出后獲得回報的快樂；
（3）意義的快樂，探索人生終極意義產生的快樂，是只付出不求回報的快樂。
有資料顯示，當今我國經濟越是發達的地區，人們的生活滿意度反而越是低下。這說明人們的快樂程度，并不完全取決于物質和財富。關鍵是精神上的愉悅，精神的愉悅感，來自于精神能夠得到適當的撫慰，就是探究生命的意義感。拜金主義，金錢至上必然會讓人陷入到無休止的焦慮和彷徨之中。
生命的意義是傳承。人類文明的傳承，必須要從承載文明的土壤去尋找途徑。因為鄉村攜帶著中華文明的基因，隱藏著中國文明演化的原動力，所以鄉村興則中國興。
要實現一個偉大目標，需要把某項具體工作融入到一個更宏大的理想之中，如實現中華民族偉大復興的目標，人們就會進入到只求付出而不急于求取眼前回報的工作狀態。這樣，在鄉村建設之中就會減少諸多：胡亂在墻上繪制彩繪、不顧環境盲目種植花草的亂象。
所以，通過水美鄉村的建設，恢復鄉村生態和傳承鄉土文化，營造具有鄉愁的景觀、重塑我們的精神家園，為中華民族的偉大復興做出貢獻，因此彰顯生命的意義。
文章由總工程師李志清提供，
原文發布于公眾號“漫談景觀”，后勤中心編輯發布
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